Constat bene in litteris scientificis taboos et fabulas circa menstruorum impulsum in mentis sanitate puellarum ac mulierum. Hodierna Sabrimala proventus conferre potest ad promovendam "tempus" verecundiae inter puellas et mulieres.
Quamvis Supremi Curiae recens ordo feminas omnis aetatis coetus ingressum praebens Sabrimala Templum in colle in Kerala, cessores et vulgus omne conatum a mulieribus cessaverunt usque ad tempus ingrediendi templum et supplicare. Ut videtur, conatus a mulieribus ad hoc Templum ingrediendum evasit gravis lex et ordo quaestionis in regione oppositionis a cessoribus, qui contendunt feminas inter 15-50 annos coetus ingressum in Templo observare saecula non debere admitti. antiqua traditio.
Videtur quod in Sabrimala Templum non solitarium est. Sunt adhuc plura templa, in quibus mulieres aditum habere non licet aut quid habent. Patbausi templum in Assam's Barpeta regio; Kartikeya Templum in Pushkar Rajasthan, Annappa Templum apud Dharmasthala prope Mangalore in Karnataka; Rishi Dhroom Templum Muskura Khurd Hamirpur regionis in Uttar Pradesh, Ranakpur Jain Templum in regione Pali, Rajasthan, Sree Padmanabhaswamy Templum in Thiruvananthapuram, Kerala; Bhavana Deeksha Mandapamin Vijayawada urbs Andhra Pradesh exempla quaedam sunt.
Non obstantibus constitutionibus et legalibus praescriptis democraticae hodiernae Indiae aequalitatem praestans mulieribus et discrimen prohibendo contra mulieres quacumque forma, traditiones religiosae et culturales Indicae semper mulieres ordinaverunt excellentem dignitatem in societate. Notio Shakti (Principium Feminae potentiae creantis) Hinduismi visa est vim liberandi pro mulieribus. Cultus numinum muliebrium in forma Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati ut paucos nominaret traditio socialis Indiae dominans fuit. Cultus deae revera unus ex vetustissimis traditionibus religiosis in Hinduismo fortasse simile est cultus deae Matris Indus cultus vallis civilis cultus.
Porro unus gradus est casus Kamakhya templum in Guwahati, Assam. Templum est shakti muliebris virtutis ubi non est idolum Kamakhya ut adoremus sed a * yoni (vagina). in hoc templo, menstruæ colitur et celebratur.
Venimus tamen per tales casus Sabrimala Templum in quo mulieres generationis etatis obserantur ad intrandum et orandum.
Quid paradoxon!
Causa citatis est Sabrimala est'quia deitati praesidentis Dominus Ayyappa caelibatus est''. Simile est cum Kartikeya Templum in Pushkar Rajasthan ubi praeses numinis caelibatus est deus Kartikeya. Fieri non potest, ut feminae praesentiae devotae minas Deos caelibes opponat. Haec quaestio socialis videtur magis pertinere ad traditionem "pollutionis ritualis" quae menstruis coniungitur.
Menstruis, pars naturalis cycli generationis humani, infeliciter circumventus est a compluribus fabulis et tabo in multis societatibus in India includentibus. Taboos sociales circa hoc biologicum phaenomenon efficaciter excludunt mulieres et puellas a multis aspectibus vitae socialis, religiosae et culturalis - bannum templum ingressum esse potest aspectus huius amplioris quaestionis socialis, ubi adhuc menstruus sordidus, impurus ac pollutus censetur. Hae notiones puritatis et pollutionis homines adhuc ducunt ut credant mulieres menstruatae esse immundae et immunditiae.
Constat bene in litteris scientificis taboos et fabulas circa menstruorum impulsum in mentis sanitate puellarum ac mulierum. Hodierna Sabrimala proventus ad promovendum conferre potest.tempus 'shaming' inter puellas et feminas. Valde quidem doleo.
In hoc statu certaminis inter modernitatem et traditionem socialem regressivam ultimae victimae praesentes sunt et generationes puellarum.
Praescripta tutelae constitutionis ac legislationes manifesto neglexerunt traditiones culturales emendare regressivas.
***
