Communis avos et lineae sanguinis, lingua communis et habitus et affinitates culturales, Pakistanis se ab India separare nequeunt et identitatem separatam sui faciunt, quae nationis suae consolidant. Ita sunt Indi sicut Sidhu qui difficilem acceperunt Pakistanis sicut advenae. Hoc est quod videtur resonare in "Potest plura referre cum Pakistanis". Fortasse, Sidhu partitionem lamentabatur et sperabat aliquando India et Pakistania convenisse et ad unam gentem sicut semper millennii fuisse reverti.
''Plus referre potest cum Pakistanis quam cum hominibus Tamil Nadu"' inquit " Navjot Singh Sidhu: Pristini cricketer et currently in arca minister in India statum India Nuper post acceptam in Etiam quis purus in inauguratione Imran Khan ut primus minister Pakistani quem hospitem Khan personalem habuit. Loquebatur de affinitate ordinis, similitudinis in habitibus cibariis et lingua locuta ut factor responsabilis sensus connexionis cum Pakistan. Fortasse significavit affinitatem suam cum Punjabi populo loquentis et eorum culturam in altera parte termini, sed certe controversiam in India exagitavit de expressione impotentiae ad narrandum cum suis Indis in Tamil Nadu.
Nationes modernae religione, natione, lingua, ethnicitate vel etiam ideologia nituntur. Ea fere populus quae populus. In his omnibus India terra diversa est. Magna enim pars historiae, India non una entitas politica fuit, sed semper fuit ut gens, licet forma sublimina in cordibus et mentibus populi. Historice, India numquam se definivit secundum similitudinem hominum. Ex atheismo ad sanatanismum etiam Hinduismus conglobatus est multarum diversarum et repugnantium systematum fidei. Nulla umquam fides una fuit quae homines in formam nationis conferre posset.
Videtur quod terra credentium in uno codificato systemate numquam fuerit India. Sed Indi veritatis inquisitores fuerunt (natura exsistentiae) et liberationis. Cum veritatem ac libertatem seu liberationem ab samsara petens, homines inveniunt unitatem quae diversos homines laxe coniungit. Probabiliter hoc est invisibile commune filum quod Indis millennii coniungitur. Fortasse hoc fons est fons "respectus diversitatis", fons ultimus nationis Indianae. Sidhu hoc aestimandum videtur habuisse, quod sine condicione a meridie civibus suis excusare debet.
Nationalismus autem Pakistani, ex altera parte, "similiter" religionis innititur. Conditores Pakistani cum opinione venerunt musulmanos Indiae unam gentem separatam et processum historicum ad Indiae partitionem ducere. Hoc ultimo diviserunt Sarraceni Indian in tres partes cum India adhuc remanentes domum maximam musulmanorum numerum. Religio Pakistanis simul tenere non potuit et Bangladesh anno 1971 formata est. Pakistani nationalismus hodie per anti-Indianismum definitur. Nihil simul Pakistanis tenere potest sed propter hanc negativam passionem anti-Indianismi.
Communis avos et lineae sanguinis, lingua communis et habitus et affinitates culturales, Pakistanis se ab India separare nequeunt et identitatem separatam sui faciunt, quae nationis suae consolidant. Ita sunt Indi sicut Sidhu qui difficilem acceperunt Pakistanis sicut advenae. Hoc est quod videtur resonare in "Potest plura referre cum Pakistanis". Fortasse, Sidhu partitionem lamentabatur et sperabat aliquando India et Pakistania convenisse et ad unam gentem sicut semper millennii fuisse reverti. Hoccine fieri potest? Aliquot abhinc annos hanc quaestionem ad Imran Khan rogantem memini in uno conventu apud Chatham Domum eiusque proximum reactionem esse "quattuor bella cum India pugnavimus". Itaque nonnisi ad narrationes et perceptio historiae utrinque confluunt. Dictum Sidhu et membrana Bollywood sicut Bajrangi Bhaijaan factores adiuvantes possunt esse.
***
Auctor: Umesh Prasad
Auctor est alumnus Scholae Oeconomicae Londiniensis et in UK pristina academica fundata.
Sententiae et opiniones in hoc loco expressae unice sunt auctoris(s) et aliorum usuum (s), si quis.
