Interest intelligere adventum Pakistani ad Kashmir et cur Kashmiri insurgentes et separatistae id faciunt. Apparet, tam Pakistan et Kashmiri separatistae ad illud adhaerent quod, quia Kashmir est musulmanus, maior pars Indicum est, ideo Kashmir merger cum India saeculari illis acceptus est. Ipsis, sic dicta "duarum-gentium" ratio pro Kashmir applicatur, propterea secundum eos, Kashmir mergi debet cum Republica islamica Pakistan, quae plane anathema est conceptui Indiae saecularis. Suntne Prohibeo et Sarraceni Indiae duae nationes separatae? Num Saraceni mundi unam gentem faciunt? Responsiones harum quaestionum maxime pertinentes sunt ac magno mundo hodierno. Quaevis oppositionis abrogationis articuli 370 et Kashmir merger ad saecularem Indiam tacitum est actualiter subsidium ad theoriam "duae-nationis" quam quilibet in suo periculo facturum.
Plures invasiones et milia annorum regulae sultanorum et imperatorum musulmanorum semina in India communitatis dehui serere non potuerunt. Prohibeo et Sarraceni pacifice simul vixerunt. Hoc clare apparet anno MDCCCLVII cum utraque communitate Britanniam simul pugnaverit.
Post 1857, Britanniae dispensatio imperans infensi consilium dividendi et imperandi consilium ad suum statum confirmandum suscepit. "Separatum electoratum" musulmanorum in India per Minto-Morley Reformationem anni 1907 introduxit, primus miliarius constitutionalis in historia moderna Indica, quae recognovit et hortatus est ratus politicas utilitates musulmanorum in India aliud esse quam Prohibeo. Hoc fuit fundamentum legum theoriae duarum nationum quae tandem exsculpere ex India nationis theocraticae islamicae. Haec ipsa propositio post Pakistani creationem notio spuria fuit quod Saraceni in India unam gentem separatam constituunt et simul vivere non possunt cum Prohibeo, non obstante quod utraque communitates non solum eandem culturam et linguam communicent, sed etiam eosdem maiores habeant atque participes. eadem DNA. Pakistan numquam gens fuit et solum religionis ratione formata est.
Ironice, India independentiam obtinuit tantum postquam tunc Labor regimen Britanniae creationem civitatis islamicae Pakistaniae in solo Indico die 14 mensis Augusti anno 1947. Creationem non habuit. Dixerunt propositum post hunc motum fuisse quiddam habere statum contra exercitum Russicum rubeum, sed an hoc sensibile opportuna in parte Britanniae et USA moveri esset, quaestio aperta-finita praesertim perspectis damnis in mundo factis. radicalismus ex Pakistania procedens.
Hoc in scopo quis intellegere debet aditum ad Pakistan Plenum et cur Kashmiri rebelles et separatistae faciant quod faciunt. Videtur quod utrumque Etiam quis purus et Kashmiri separatistae fundamentaliter adhaerent quod Kashmir, quia Kashmir est maior pars musulmanorum status Indici, ideo Kashmir merger cum saeculari India illis non placet. Ipsis, sic dicta "duarum-gentium" ratio pro Kashmir applicatur, propterea secundum eos, Kashmir mergi debet cum Republica islamica Pakistan, quae plane anathema est conceptui Indiae saecularis.
Suntne Prohibeo et Sarraceni Indiae duae nationes separatae? Num Saraceni mundi unam gentem faciunt? Responsiones harum quaestionum maxime pertinentes sunt ac magno mundo hodierno.
Contra abrogationem articulus 370 et plenus Kashmir merger ad Indiam secularem tacitum quidem subsidium est "duarum nationum" theoriae, quam quisque suo periculo facturus est.
Turcia et Malaysia suas rationes habent post auxilium suum in Pakistania in Kashmir. Ambo intentant se centra potestatem islamicam non-Arabicam esse. Turcia regressiva, bonis operibus Kamal Ataturk Pasha penitus omissis, gloriam amissam Ottomani restituere quaerit.
In caespite domus Indiae, activists ut Shabnam Hashmi, Anirudh Kala, Brienelle D'Souza, et Revati Laul, et qui nuper evulgaverunt relationem cui titulus "Kashmir Civilis Inobedientia - Civium Report" idem probabiliter facere non animadvertentes. ut reapse theoriam Pakistani duos- nationes sustentare possint.
Sed maxime ambiguum et infortunatum est positio a duce Party Laboris Jeremy Corbyn. Spero Britanniam numquam umquam in theoria "duorum-gentium" praedicare.
***
Auctor: Umesh Prasad
Sententiae et opiniones in hoc loco expressae unice sunt auctoris(s) et aliorum usuum (s), si quis.
