A culmine gloriae ut 'Vihar', per orbem terrarum pro sapientia, scientia et potestate imperiali in Maurya et Gupta antiquitatum Indiae temporibus notum, ad 'Bihar' Indiae popularis post-libertatis recentiorum temporum notae, iterum terrarum ad oeconomicam retrorsum, ordinis. politicam fundatam et "malus sanguinem" inter coetus sociales; narratio de 'Bihar' de 'Vihar' actu esse narratur quomodo sensus identitatis et sanus superbiae nationalisticae, unus e clavibus rectoribus in ignaris 'mentibus' multitudinis influxum et indolem societatis determinate et quomodolibet genuinum studium ad emendationem et progressionem intendere debet ad animos re-fectum.
« Noster identitatis sensus » media est omnium quae agimus ac sumus omnia. Mens sana debet esse clarus et persuasus 'qui sumus'. Sana 'superbia' in rebus et successibus nostris, sicut societas, longum est iter ad nostram personalitatem conformandam, ut fortem, fidentem hominem, qui commoda est in eius circumstantia proximis. Haec personalitas attributa communia sunt inter personas prosperas deinceps spectantes. Idea "identitatis" graviter trahit a communi historia, cultura et civili " (Recensio Indiae 2020).
Insignes monumenta circa regionem quae Bihar notae hodie probabiliter incipit cum vitae cursu Buddha eventa in locis sicut Champaran, Vaishali et Bodh Gaya incipit. Magna imperii centrum Pataliputra et sedes discendi Nalandae erant summa puncta in historia humanitatis Bihar propter prosperitatem et prosperitatem hominum. Democratia iam tum in Vaishali radices ceperat. Vita Buddha eiusque doctrina valores aequalitatis socialis, libertatis et libertatis inculcaverunt, observantiam diversitatis et tolerantiae inter missas; Reges et imperatores Pataliputrae, praecipue Ashoka Magni, instrumentales fuerunt in his valoribus inter missas inculcando. Mercatura et commercia floruerunt, opulenti et opulenti fuerunt. Buddha Karma redfiniens ab actione rituali ad bonam intentionem moralem post actionem fuit aquarum effusio, quae tandem immensam ictum mercaturae et commercii et oeconomici et mentis bene esse hominum fecit, qui vicissim Buddhisticum monachis victum ac necessitates vitae fundamentales sustentabant. Quam ob rem magnus numerus monasteriorum seu Viharas in regione floruit. Vihar seu monasterium ultimo nomen Vihar huic regioni dedit, quod recentioribus diebus Bihar cognominatur.
Saeculo octavo Buddhismus declinatur; Praesens Bihar coepit generare et 'Vihar' substitutum tandem per 'Bihar'. Partes professionales et occupationales in societate factae sunt endogamae causae nativitatis fundatae, systema stagnantis stratificationis socialis, quae vix permisit cuilibet mobilitati socialis ad animos ascendendos et excellendos accommodandos. Communitates hierarchice dispositae sunt et stratae secundum pollutionem nocturnam. Homines vel superiores vel inferiores erant, tantum eaedem castella pares erant ac satis ad socialem et ad matrimonium contrahunt. Nonnulli prae ceteris potiti sunt. Ordo socialis secundum valores populares aequalitatis ac libertatis in tempore suo ab ordine feudali socialis substitutus fuerat. Societas sic segregata est in ortus fundatas, clausas, endogenas cum castellis superioribus sic dictis moderandis et determinandis vitas inferiorum castorum. Ratio huius ordinis praestitum victum diu praebuit, sed gravissimo pretio institutionis inaequalitatis in relationibus socialibus et oeconomicis accessit, quod valde dehumanit propter magnum numerum hominum et detrimentum valorum popularium et iurium humanorum fundamentalium. Fortassis hoc explicatur cur magna FRUSTUM ordinis hominum ad islamicum convertatur in persequendo aequalitatem socialem medio aevo, qui tandem ad Indiae partitionem in lineas religiosas perduxit et cur adhuc audimus resonare illius in politica comitiorum recentioris aetatis. in forma Jai Bhim Jai Meem slogan. Educatio vix aliquem impulsum fecit, idque videri potest ex tabulae matrimonialibus in societate nationali, quae ab eruditis societatis positis intelleguntur, quomodo mentes operantur. vis-a vis castellanus. Motus nationalis et libertas contra regulam Britanniae iras in inferioribus iactavit aliquandiu, ut ingens industriarum et progressionis conatus in post-independentia Bihar sub quinquennium consilia in tantum, sed dissimilis in reliquis Indiae, evolutionis et cogitationis instituerunt. industrialisatio non sustineri potuit ut Bihar ad prosperitatem procedat.
Aspirationes inferiorum ordinum surgentes maximum benefactorem suum et socium popularem Indiae modernae in forma suffragandi potestatem obtinuit, libertatem universalem ad suffragia mittenda. Octoginta principes ordinis inferioris ortum viderunt et transitum socialem inceperunt, qui mutatam vim necessitudinis inter castella in Bihar. Nunc politicus nationalismus et politicus politicus ante omnia erat et potestas politica e manibus coetus superioris ordinis movebatur. Hic transitus, qui adhuc continuatus est, venit cum gravi dispendio variarum certaminum et motus disiunctio inter coetus ordinis.
Quam ob rem, Bihari identitas vel Bihari sub-nationalismus revera evolvere nequeunt neque bona quaedam bona sustentare possunt ethos conductionis et divitiarum creationis per negotia et industriam. Eximius societas divisa Bihar proh dolor idoneum clima sociale ad incrementum negotiorum et industriarum non potuit habere - ordo nationalismus sociales coetus contra se pro potestate, dignitate et praestantia contra alios collocavit. Improbus persecutio potestatis per sic dictas superiores ponit in inferiora sic dicta et consensus nisus inferiorum sic dictarum ad pontem potentia differentialium ducitur ad conflictationes consequenter regulam iuris, sine qua non pro stabili prosperitate societatis. manifesto victima. Hoc esse potest causa cur Nehru industrialisationi Bihar et progressionis agendarum Shri Krishna Sinha in detegere Bihar aliquid boni facere neglexerit. Itaque hodiernus dies politici tantum habet. Neque ullum futurum regimen verisimile est Bihar prosperum iterum efficere, quamquam "progressio" in agendis omnium partium politicarum, quia ambitus sociales conducentes simpliciter ibi non est nec ibi citius esse verisimile est. Castrum sociale et oeconomicum fundatum fuit/est infelicissimum quod umquam Bihar accidit propterea quod, inter alia, hoc impedivit incrementum sanitatis Bihari sub-nationis nationalismi apud homines Bihar, aliquid quod eos affectu ligare posset per fidelitatem primordialem secantibus.
Ironice impetus ad augendum identitatis Bihari accessit ex inopinatis plagis magis ingratus modis communibus experimentis negativis, quasi 'irrisi et discriminati' homines convenientes propter rationes negativas. Octogesimum annum viderant ineunte magno numero studiosorum bene facere familias e Bihar in Delhi migrare ad studia in universitatibus et examinibus UPSC parare. Plerique eorum in Delhi aliisque Indiae partibus consederunt ad persequendum cursum suum in officiis civilibus et aliis operibus albis monilibus expletis studiis suis. Una e clavis communium harum experientiarum Biharis sunt habitus negativi et stereotypus, quaedam malae affectiones non-Biharis erga Biharis. Pushpam Priya Choudhary, praeses plurium partium hoc modo exprimit; 'Si ex Bihar es, multum stereotypes cum extra faciem habes fons..... ob ... modum loquendi, accentum tuum, modum proprium pronuntiandi cum Bihar, ........, homines de nobis opinionibus nostris instituti sunt…. '' (Lallantop, 2020). Fortasse per 'repraesentem' significabat politicos Bihar electos. Experientiae incolarum operariorum et opificum multo deteriores erant. Clarissimi Maharashtrae duces olim commentati sunt admonere Biharis morbos, violentiam, officium inferre, et dominationem quocunque eunt. Praeiudicia haec efficaciter fecerunt verbum 'Bihari' abusum vel verbi denigrativum fere per regionem.
Hoc significabat Biharis insuper onus habuisse praeiudicia vincendi et eorum dignitatem probandam. Multi incerti, docti minore vel nullo accentu, dissimulare tentaverunt quod essent ex Bihar; pars inferior complexa, multi pudebat. pudore tantum pauci superare potuerunt. Culpa, pudor et metus non possunt prodesse ad exitum sanae personae felicis, quae clara est et confidens primariae identitatis et commodae in eius ambitibus praesertim in absentia culturae pan-Bihar fortis sub-nationalistic superbire et elicere. afflatus, a.
Nihilominus unus effectus (in Biharis) praeiudicii contra Biharis in aliis Indiae partibus ortus fuit "identitatis Bihari" in mentibus omnium castorum expat Biharis, comitas absentia cuiuslibet ordinis pan-Indiani identitatis significatum Biharis of. omnes castrenses contra eosdem salvos cujuscunque status sui ordinis in patria sua. Hoc primum omnes Biharis conscii sunt communem identitatem trans lineas castelli, licet communi experientia praeiudicii et pudoris.
Quid opus est historiam et culturam communem habere pro fundamento identitatis communis? Hic sensus identitatis regionalis emersisse debet secundum attributa positiva, quae unum superbum et audacem facit. Certum est opus sanitatis incrementi sub-nationismi, id est, "Bihar-ism" vel "Bihari superbia", fortis, distinctus "identitatis culturalis Bihari" quae superare potuit ordinis nationalismum et Biharis simul intexere, quod proh dolor in aliis dissimile est. civitatibus non tantum Bihar accidit. Itaque, quod Bihar opus est, cudebat 'Bihari Identitas' in notis positivis communium historiae, culturae et civilisationis; et inveniendi et inveniendi 'Bihari superbia' fabulas. Affectus essendi Bihari satis validi fient ad regimen nationalismum in Biharis subtrahendum. Historiam suam reficiendi et superbiam Bihari inculcando inter natos longum iter iturum in necessitatibus Bihar serviendi. Linguae componentis partes magni momenti sunt in historia et cultura communi, quam regio superbire potest de suo proprio.
Sunt saltem tres linguae magni momenti, Bhojpuri, Maithili et Magadhi, sed identitas Bihar arctius cum Bhojpuri coniuncta esse videtur. Indica dici solet ab eruditis electis, qui in vita ascenderunt, dum tres superiores linguae a rusticis et ignobilium hominum plebe dici solent. Fere aliquid 'pudoris' cum usu linguae Bihari coniungitur. Fortasse Lalu Yadav unica est figura publica quae Bhojpuri in foro publico locutus est quae ei imaginem rudis homini dedit. Pauperes sociales in manicas portat. Politicus est cum validissimo nexu cum hominibus iis qui minores sunt, quorum multi eum tamquam Messiam putant, qui eis vocem et locum in societate dedit. Sivanand Tiwari conligit, ". Ordinarius populus ad Communitatem Mushar (a Dalit caste) prope habitabat. Cognito Lalu presentia, pueri, mulieres, viri, omnes ad conventum visneti concurrebant. Inter eos erat puella cum infantem in brachio suo, Lalu Yadav cum animadverteret et animadverteret eam percontatus, Sukhmania, hic in hoc vico esne uxorem?……. '' (BBC News Indica, 2019). fortasse Narendra Modi solus alius est statura politicus nationalis, qui in Bhojpuri locutus est in comitiis recentibus conclusis coit in Bihar ut coniungeret cum Missis statuere. Magna est igitur ratio linguae propriae identitatis culturalis, quod habere debet et semper superbire. Nullus prorsus est sensus inferioris circa linguam.
Summa puncta in historia et cultu Bihar Buddhae nova institutio et philosophica ratio praebendi homines innixa est spiritu scientifico inquisitionis et ratiocinationis ac causal analysi rerum circa viam bene cognoscendi. Eius extollitur misericordia et aequalitas socialis et Karma redintegratio secundum "intentionem moralem" post actionem magnam adiumentum est prosperitas populi. Similiter valores Jainismi a Mahavir in Bihar enuntiati res oeconomicas et res prosperas Jains trans Indiam contulerunt, qui inter opulentissimos et florentissimos sunt (Shah Atul K. 2007). Principia regiminis ab Imperatore Ashoka Pataliputra enunciata et adhibita, ut patet in eius edictis et columnis per subcontinentes saxosis adhuc tam gradatim ac modernis in prospectu esse fontem rei publicae Indiae. Hi necesse est ut rursus adoptentur ut valores vitae ad vivendum, et adiunctis locis promoveantur ad fovendum et superbiendum quam solum loca urbis attractionem.
Forsitan iconicum principatus adiuvabit!
Quid Bihar indiget filios suos educare ad impugnationes prosperitatis oeconomicae et prosperitatis. Servi vel officium tenentes oeconomiam non expellunt. Paupertas et oeconomica sunt nulla virtus, non quod superbum, aut pudendum est, neque aliquid sub tapete feriri. Oportet nos instituere homines ut lacus et innovatores fiant, non ut servi aut officium quaesitores fiant. Si et cum hoc, illae essent metae.
***
"Quid Bihar eget" Series Articuli
I. Quid Bihar opus est ingentes Revamp in suo valore Ratio
II. Quid Bihar opus est, Robust' Ratio ad Support Young Entrepreneurs
III. Quid Bihar opus est Renaissance of 'Vihari Identity'
IV. Bihar terra Buddhisticum (quod web-book on Renaissance of 'Vihari Identity' | www.Bihar.world )
***
Auctor: Umesh Prasad
Auctor est alumnus Scholae Oeconomicae Londiniensis et in UK pristina academica fundata.
Sententiae et opiniones in hoc loco expressae unice sunt auctoris(s) et aliorum usuum (s), si quis.
