Noster identitatis sensus' media est omnium quae agimus ac sumus omnia. Mens sana debet esse clara et persuasa de 'quis sumus'. Idea 'identitatis' graviter trahit ex terra nostra et geographia, cultura et civili, ac historia. Sana 'superbia' in rebus et in rebus nostris, sicut societas, longum est iter ad nostram personalitatem conformandam, ut fortem, fidentem hominem, qui commoda est in eius vel in circumstantiis proximis. Haec personalitatis attributa communia sunt inter personas prosperas deinceps spectantes. 'India' est identitas nationalis omnium et sola India, fons inspirationis et superbiae omnium Indorum. Nihil omnino opus est alibi quaerere identitatem ac superbiam nationalisticam.
“…. Indiam elegi propter singularitatem diversitatis, humanitatis, opulentiae, hereditatis, profunditatis, cultus civilis, amor inter se, calor. quam non alibi inveni in mundo, ...., Conclusi animam Indiae tam pulchram esse ut hoc sit ubi identitatem meam habere volo,…”
- Adnan Sami
Identitas significat quomodo nos ipsos definimus, qui nos putamus. Hic intellectus sui sensus nobis praebet directionis seu sensus vitae ac magni ponderis partes agit ad nostram personalitatem conformandam per modum fiduciae propriae necessariae ad emergendum veluti hominem fortem. Nostrae identitatis conscius, fiduciae sensum nobis praebet ac commoda nos servat. Ponere vel collocare nos iuvat in mundo. Tendimus nosmet ipsos comprehendere in terminis nostrae culturae et civilisationis, historiae, linguae, terrae et geographiae, et in rebus gestis et successibus societatis superbiam sanam sumere. Hi fontes identitatis satis strenui sunt in mundo huius temporis. Exempli gratia, usque ad saeculum undevicensimum Ramayan et Mahabharata principales fontes nostrae esse potuerunt 'narrationis identitatis' nobis significationes et bona dare ad vitam nostram ducendam. Sed in ultimis C annis multum mutavit India. Indorum gens plura novas res gestas habet niti ac superbire.
India in recenti praeterito rationabiliter bene gessit - libertatis contentione et motibus nationalibus, progressibus constitutionalibus, democratia stabilis felicis muneris fundata in valoribus universalibus et regulae legis, incrementi oeconomici, gradus scientiarum et technologiarum vibrans et prosperos transmarinas degentium. Indicum renovatam identitatem eget, fabularum successuum statuto ut Indus ordinarius superbire posset ac dedecus aetatis coloniae culturam propulsare…... Nova narratio Indicae sui aestimationis et superbiae fuit. Hic est in quo vigens renovatio nationalismi in India post septem decennia independentiae in imagine venit. Hodiernus motus nationalisticus appetitus Magnae Indiae his diebus variis formis exprimitur, maxime in forma subsidii CAA-NRC.
India diversa patria valde accommodata et tolerata ad alias fidei historice. Quicumque in Indiam pervenerunt, in praeteritum vitam et culturam Indorum assimilatum evaserunt. Libertas certatio et nationis motus contra Britanniae imperium et consensus per duces nationis libertatis ad certamen Indorum coniunctum affectuose adiuvit atque adiuvit praeexistentem nationis Indianae culturae et civilisationi ad novas altitudines. Sed etiam flip latus habebat - Sarraceni non bonam partem ad hoc referre. Narratio eorum 'unitatis inter Saracenos' fide nititur, unde 'theoria duarum gentis', tandem ad creationem in solo Indico Pakistania. Haec alta cicatrix mentibus hominum et nulla caterva ex eo adhuc resolvisse videtur. Muslimi Indiani, ex principe Indiae circiter octingentos annos, in creatione Pakistani successerunt, tandem in tres terras diviserunt. Ambiguitas primariae identitatis apud Saracenos cum sensu suspicionis coniunctae ad aliquid motus solitarii adductus est. Post independentiam quoque consolidatio nationis Indianae facile non fuit. Plures provocationes subiit inter regionalismum, communitatismum, casteismum, naxalismum, etc. Praeter nisus compositos, lusus praesertim cicadae, membranae bolly et carmina, significantes contributiones fecerunt in solidando nationalismo Indico, quamvis vitio vicio lineae in societate manent imperative.
Praeteriti motus impedimentorum et sarcinarum historiae apud Prohibeo non obstantibus, instantiae quasi vexillum Pakistani in Kashmir hospitio celebrans cladem Indiae in cicadae par in nonnullis nationis partibus, vel instantiae comminationis belli civilis vel emblematum. "la illah ila...." ab aliquibus elementis musulmanis radicalibus in recentibus CAA-NRC reclamantibus, non solum ambiguitatem identitatis creat et perpetuat apud Saracenos praesertim iuvenem, quae rursus musulmanos vetat ne amet in Indiana integrare, sed etiam plures ab illis hominum distantias. Huius tenoris in India longam historiam habet. Concurrere vis videre civilizationem in terminis "territorii nitentis nationalismi Indici" versus "ideologia islamica nationalismi" cum quidam Sarraceni ultra Indiam versus Arabas et Persas spectant, identitatem et superbiam nationalem fabulas quaerentes. Hoc non prodest ad sanam fundationem social-psychologicam pro creatione et consolidationis "identitatis Indicae" ponere, unde ambiguitas et concursus affectuum nationalisticorum. Quam ob rem paucos habes similes Sarjeel Imam, qui, ut videtur, eius Indu- nitatem omnino non superbit. Immo valde pudendus videtur esse Indus adeo ut Indiam delere et statum islamicum constituere velit. Etiam unum exemplum huius modi terribiles consectaria in animis et affectibus maioris multitudinis habet. Neque commentaria per stellas Bollywood male cognitas sicut auxilium Saif Ali qui parem dixit ideam "Indiae" non ante regulam Britannicam ibi fuisse.
India opus est agere cum pluribus quaestionibus incluso paupertate et utilitate suorum hominum sectiones inbecilliores praecipue segregatae. Aeque magni momenti est de variis centrifugae copiis et de Indos affectuose integrando per narrationem de "India Magna" (similiter "Exceptionalismi Americani). Clavis "Indian identitatem" insinuat in gradu primario socializationis. Haec ubi partes musulmanorum praecipue eruditorum classis magni momenti fit.
Quomodo Sarraceni Indian conferre potuerunt? Et quid faciunt?
Cor et mens nostra, viz. sensus identitatis nostra est media omnium quae agimus et omnia quae sumus. Mens sana debet esse clara et persuasa de 'quis sumus'. Nostra idea de "identitatis" graviter trahit ex terra nostra et geographia, cultura et civili, ac historia. Sana 'superbia' in rebus et in rebus nostris, sicut societas, longum est iter ad nostram personalitatem conformandam, ut fortem, fidentem hominem, qui commoda est in eius vel in circumstantiis proximis. Haec personalitatis attributa communia sunt inter personas prosperas deinceps spectantes. 'India' est identitas nationalis omnium et sola India, fons inspirationis et superbiae omnium Indorum. Nihil omnino opus est alibi quaerere identitatem ac superbiam nationalisticam. Indonesia est felix casus in re et digna consideratione et emulatione; 99% Indonesiani Sunni Islam adhaerent, sed eorum historia et culturae traditiones et consuetudines a multitudine fidei, in quibus Hinduismus et Buddhismus comprehenduntur, vehementer commoventur. Et, circa eam ementiti sunt suam et sanam superbiam in sua cultura capiunt.
In CAA reclamantibus unanimis progressio erat usus symbolorum nationalium Indianorum (sicut vexillum tricolor nationalis, solemne et constitutionis) a cessoribus. Hoc viso multorum corda mitigarunt.
Multa quaestio Padma Shri adiudicavit Adnan Sami et Ramzan Khan aka Munna Magistrum (pater Feroze, qui nuper constitutus est BHU professor Sanscriticus) pro suis contributionibus, sed video eas conferentes et disseminantes ideam "magnae Indiae" per vitam suam - dum Adnan mundo nuntiat Indiam magnam satis esse eius primariam identitatem, Ramzan videtur ad exemplum declarare antiquam Indorum culturam et traditiones hausisse et vivos valere (adeo ut filium suum professorem antiquorum Indorum fieri. lingua Sanscritica) et nemo quaerendus est ultra Indiam quaerere superbiae et munus exemplar sibi et generationi eorum futurae.
***
Auctor: Umesh Prasad
Auctor est alumnus Scholae Oeconomicae Londiniensis et in UK pristina academica fundata.
Sententiae et opiniones in hoc loco expressae unice sunt auctoris(s) et aliorum usuum (s), si quis.
